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베를린의 사랑과 미움받는 지역 방언

by onebrotravel 2023. 7. 9.

베를린 사람들은 일반적으로 냉정하고 직설적이며 무례한 평판을 갖고 있습니다. 그들은 "Berliner Schnauze"라고 애칭되며, 이에 대한 감정은 개인의 시각에 따라 다릅니다.

코로나19 대유행이 절정을 이루던 때, 우리 베를린 아파트 건물의 WhatsApp 그룹으로 메시지가 도착했습니다. 이웃이 찍은 영상이었는데, 그는 양말을 신고 아디다스 샌들에 넣은 검은 양말로 카드보드 상자 몇 개를 밟으며 찍은 것이었습니다.

"5초 안에 작아진 카드보드 상자"라는 캡션에는 키스 이모티콘과 함께 어떤 은근슬쩍한 비난의 뉘앙스가 담겨 있었습니다. "내가 할 수 있다면 너도 할 수 있어."

베를린 사람들은 일반적으로 냉정하고 직설적이며 무뚝뚝한 평판을 갖고 있습니다. 이 modus operandi는 진심에서 발생하는 문제에 대한 대응으로서 매우 유머러스하게(또는 무서움을 갖고) "Berliner Schnauze"라고 부르며, 말 그대로 "베를린 코"를 의미합니다. 이는 어떤 종류의 질서를 요구하며, 다른 사람들은 모두 무언가를 잘못하고 있다고 가정한 뒤 험담적인 태도로 행동을 교정하는 것을 시사합니다.

Berliner Schnauze에 당하는 피해자들은 보통 그들이 잘못한 것을 깨닫지 못한 상태에서 실수로 잘못 했다고 알려줍니다. 우리 경우, 아파트 건물의 재활용통이 넘쳐서 일어난 일 때문이었습니다. 다른 사람들은 U-Bahn에서 서둘러 차량에 탑승했을 때, 누군가가 "Erst raus dann rein!"("먼저 나와서 다음에 들어와!")라고 짖어대기도 합니다. 어떤 경우든, 베를린 코는 경고 없이 무작위로 공격하며, 일반적으로 유발 요인 없이 당신이 요청하지도 않은 무정한 정직함을 전달합니다.

서면적으로는 Berliner Schnauze는 베를린 지역에서 사용되는 독일어의 한 방언일 뿐입니다. 하지만 실제로는, 이는 작업 계급의 태도와 프랑스어와 이디시(유대인의 독일어 방언)의 영향이 결합된 감성적인 방언으로서 다양성과 함께 극명한 반응을 일으킬 수 있습니다.

베를린에서 태어난 언어학자인 Peter Rosenberg 박사는 Berliner Schnauze에 대한 지식을 연구와 생활 경험을 통해 습득한 사람으로서, 이를 "schlagfertig"(쾌활하고 영리한 언어적 놀음) 혹은 빠른 지각력을 요하는 언어적 게임으로 설명합니다. 그는 이것이 베를린의 구어어이자 댓글의 밑동이나 상황에 대한 대응 방식이라고 말합니다.

Berliner Schnauze는 주어진 상황에서 코메디적 잠재력을 활용하고, 때로는 대화 상대의 비용으로 이루어지는 것을 가리킵니다. 발음, 문법 및 구문에서 Berliner Schnauze와 고지 독일어(해당 나라 전역에서 사용되는 표준 독일어) 사이에 차이가 있습니다. 예를 들어, 고지 독일어에서 "g"를 사용하는 곳에서 베를린 코는 "j"를 사용합니다. 따라서 "gut" (좋다)은 "jut"이 됩니다. 하지만 대부분은 베를린 코에 대해 문법과 구문을 생각하지 않습니다. 이는 상황에 기반한 태도입니다.

"어떤 의미에서, Berliner Schnauze는 주어진 상황에서 코메디적 잠재력을 활용하고, 때로는 대화 상대의 비용으로 이루어집니다,"라고 Rosenberg는 말합니다. "이것이 외부인들의 오해의 근원입니다."

문화적 혼란에도 불구하고, Berliner Schnauze는 세기에 걸쳐 외국인과 소수 문화에 영향을 받았습니다.

고지 독일어 사용이 증가하는 19세기에 Berliner Schnauze에 대한 묘사들이 늘어났습니다. Rosenberg에 따르면, Berliner Schnauze는 니더도이치(로우 독일어)와 함께 원시적인 언어 형태로 까지 비난받았습니다. 비평은 다양했으며, 비평가들은 베를린 사람들의 상상 속의 거친 성격을 과장했습니다. 베를린 장벽 시대에는 Berliner Schnauze가 공산주의 동독 베를린에서 더 흔했으며, 서독 베를린 사회의 상류층에선 천민의 언어로 여겨졌습니다.

하지만 Berliner Schnauze는 고립에서 태어나지 않았습니다. Rosenberg는 이 방언에 남아 있는 여러 문화적 및 언어적 영향을 언급합니다. 예를 들어, 유대인 공동체가 역사적으로 규모가 있었기 때문에 이디시(유대인의 독일어 방언)가 베를린 코에서 잘 표현되었습니다. 예를 들어, "Glück gehabt" (행운을 가지다)은 "Mazel gehabt"로 변화했습니다. "Meschugge" (미친)와 "Mischpoke" (가족)도 이디시를 통해 Berliner Schnauze 어휘에 편입되었습니다.

또한, 19세기 초에 나폴레옹이 베를린을 점령한 시기부터 프랑스의 영향도 있었습니다. "Blümerant" (몸이 안 좋다), "Kommode" (서랍장), "Toilette" (화장실), "Kostüm" (의상)은 모두 이 시기로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 또한, 영어는 도시에서 두 번째로 많이 사용되는 언어로서 영향을 미치고 있습니다.

Rosenberg의 말처럼, 다양한 대화 습관을 갖고 있는 문화에서 온 사람들은 종종 베를린 코를 지나치게 공격적이거나 무례하다고 오해합니다. 그러나 베를린 사람들은 Berliner Schnauze의 악명에 대해 잘 알고 있습니다.

"Urberlinerin"인 Alessandra Morisse는 Berliner Schnauze를 방언과 태도로 묘사합니다. 그녀는 "이는 불편하게 직접적이고 잔인하게 솔직하며 자유롭다는 것을 의미합니다,"라고 말했습니다. "우리는 말하고자 하는 대로 말하는데, 이는 몇몇 사람들에게는 거부감을 일으키거나 무례하게 느껴질 수 있지만, 10번 중 9번은 우리가 좋은 의도를 갖고 있다는 뜻입니다."

Sieglinde Tuschy는 1987년 베를린으로 이사왔지만 원래는 바이에른 주 내에 위치한 독일 중남부의 프랑코니아 지방 출신입니다. Morisse와 마찬가지로 그녀는 Berliner Schnauze를 방언이자 "Lebenseinstellung"이라고 묘사하며, 이는 태어나 베를린에서 자란 사람들의 생활 태도를 의미합니다. 이는 직설적이고 빠르며 생기가 넘치며 웃긴데, Rosenberg가 말한 대로 "schlagfertig"하고, 어떤 날카로움이 있는데 마치 "Ohrfeige"(얼굴에 날리는 일격)처럼입니다.

"십여년 동안 여기에서 살았다고 해도 이 방언을 정말로 배울 수는 없습니다,"라고 Tuschy는 말했습니다. "하나 확실한 것은, Berliner Schnauze를 가지고 있으면 베를린 외의 사람들을 거리를 두게 만든다는 것입니다."

처음에 그녀는 Berliner Schnauze의 거친 억양을 "끔찍하다"고 생각했으며, 이는 "진정한 문화 충격"이라고 묘사했습니다. 한 번에 베를린의 다양한 동네인 쇼네베르크에 위치한 우체국에서 Tuschy는 소포를 찾기 위해 긴 줄에서 기다리고 있었습니다. 우체국 직원들은 시간을 끌면서 서로에게 대화를 나누며 커피를 마시는 모습이었습니다. 그때 한 분노에 찬 노인 여성이 뒤에서 소리쳤습니다. "Wat'n ditte hier, soll ick nu waaten, bis da Leichenwagen kommt?" ("여기 무슨 일이야? 시체수송차가 오길 기다려야 하나요?")

콜로라도에서 자랐고 2007년 이후 더블린, 아크라, 베를린에 살아온 Francesca Kuehlers는 더욱 강한 감정을 Berliner Schnauze에 품고 있습니다.

"가끔 낯선 사람에 대해 불만스러운 말을 중얼거리는 경우가 있을 때 알지요?"라고 그녀가 묻습니다. "Schnauze는 중얼거리는 대신 그 말을 크게 말해서 대상이 듣도록 하는 것입니다. 고의로."

그러나 모두의 Berliner Schnauze 이야기가 거친 짖음과 함께 오는 것은 아닙니다. Rosenberg는 예를 들어 회사 축구팀에서 뛰었던 시절에 Berliner Schnauze에 대한 좋은 추억을 가지고 있습니다. 대부분의 선수들은 "Handwerker"나 어떤 종류의 노동자였고, Rosenberg는 팀에서 유일한 학자였습니다. 팀 동료들은 종종 그에게 학자로서 하는 일에 대해 물어보고, 마지막으로 "Musst du da morgen wieder hin?" (내일 다시 거기로 가야 하나요?)라는 질문을 덧붙였습니다.

Rosenberg는 이 질문 형태가 Berliner Schnauze의 방식으로 "네가 하는 일은 완전히 불필요하다"는 의미라고 설명했습니다.